看了一些影评，不是很能赞同。这样一部电影，如果不了解它的历史背景，很容易沦为小清新式的泛泛而谈。
在二战的德国占领区里，搜捕犹太人的同时自然也在剥夺犹太人的财产权。有剥夺，就有易手；有易手，就有受益者。再加上恐惧使然，无数波兰人因此直接或间接地成为了纳粹大屠杀的同谋者就很容易理解了。而即便少数犹太人能从集中营里活着回来，却发现自己的房子已经被人据为己有，对方往往还不愿意离开。这就产生了新的利益冲突。当然，这样的事情不仅仅发生在波兰，捷克、荷兰、法国等等地方都有。
但波兰的问题在于，在被解放的前后（如果被苏军解放也算是解放的话），还爆发过对犹太人的仇杀事件。一部分是为了阻止集中营幸存者回来重申他们的财产权，一部分是因为在许多波兰人眼里，犹太人被怀疑是苏联占领军的同情者——如果你去回顾一下苏德联手瓜分波兰、卡廷惨案、华沙起义的经过，就能理解波兰人为什么那么仇视苏联了。（但苏军收复波兰的同时就带着波兰共产党的一套早就准备好的完整班底来接收政权了，这是历史的残酷玩笑，也是Wanda悲剧的肇因。）
总之，结果就是，波兰在战前拥有欧洲最庞大的犹太人口（如果我没记错的话），而战后能够回去、愿意回去的犹太人屈指可数。整个波兰的人口结构因此发生了不可逆转的变化。
以上是我想到随手写的，所以可能有不完全精确的地方，大家就凑合着看吧……
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这个影片wanda和ida这个角色都是有原型的人
wanda这个角色的原型是导演在牛津的一个老师，叫Helena Wolińska-Brus。本片导演经常去她那喝茶，后来却得知波兰试图用反人类罪来引渡这个人，原因是她曾经参加了多场清洗的审判。本片导演非常震惊，到现在都没明白这位优雅的老妇人怎么会是刽子手。（波兰在她临死前曾经进行了三次引渡，但都失败了）
ida的原型是个牧师，和ida一样，也是在战争中被留在教堂，然后顺理成章地成为一名牧师，结果却发现自己是犹太人
差点忘记说，那个苏联扶植的波共班底就被称作卢布林委员会，因为该委员会就驻扎在卢布林。所以咯，还记得Wanda说她们的家乡叫什么名字么，呵呵……
to me, this film isn't just about politics and war and whatsoever. But more fundamentally, it tells us the story life of Ida as a woman and human as well.
差点忘记说，那个苏联扶植的波共班底就被称作卢布林委员会，因为该委员会就驻扎在卢布林。所以咯，还记得Wanda说她们的家乡叫什么名字么，呵呵……
谢谢!!
好参考
这个影片wanda和ida这个角色都是有原型的人
wanda这个角色的原型是导演在牛津的一个老师，叫Helena Wolińska-Brus。本片导演经常去她那喝茶，后来却得知波兰试图用反人类罪来引渡这个人，原因是她曾经参加了多场清洗的审判。本片导演非常震惊，到现在都没明白这位优雅的老妇人怎么会是刽子手。（波兰在她临死前曾经进行了三次引渡，但都失败了）
ida的原型是个牧师，和ida一样，也是在战争中被留在教堂，然后顺理成章地成为一名牧师，结果却发现自己是犹太人
to me, this film isn't just about politics and war and whatsoever. But more fundamentally, it tells us the story life of Ida as a woman and human as well.
历史背景很重要，但隐约感觉本片有种超越历史深入人心的东西
是神父，不是牧师
为什么不去想一下“为什么德国人会在波兰境内建立奥斯维辛集中营”？这可不是一般的集中营，波兰反犹可不是什么大秘密了，能怪人家不想再回来了吗
今天又看了一遍电影并了解了一些不可或缺的故事背景，补充一下旺达的原型（图）。片中他们家族的墓地在卢布林，波兰人民共和国的发迹地，苏联在那曾处决了一些忠于波兰第二共和国的势力
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